Diderot Denis: wasifu, falsafa

2024 Mwandishi: Sierra Becker | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-26 06:36

Denis Diderot ni msomi wa wakati wake, mwandishi na mwanafalsafa wa Ufaransa. Anajulikana zaidi kwa Encyclopedia yake, ambayo aliimaliza mnamo 1751. Pamoja na Montesquieu, Voltaire na Rousseau, alionwa kuwa mmoja wa wanaitikadi wa milki ya tatu ya Ufaransa, mtangazaji maarufu wa mawazo ya Mwangaza, ambayo yanaaminika kuwa yalifungua njia kwa Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789.

Utoto na ujana

Denis Diderot alizaliwa mwaka wa 1713. Alizaliwa katika mji mdogo wa Ufaransa wa Langre. Mama yake alikuwa binti wa mtengenezaji wa ngozi na baba yake alikuwa fundi wa kutengeneza visu.

Wazazi waliamua kwamba Denis Diderot angekuwa kasisi. Ili kufanya hivyo, walimpeleka katika chuo cha Jesuit, ambako alihitimu mwaka wa 1728. Miaka miwili mapema, mvulana alikua rasmi abate. Waandishi wa wasifu wanaona kuwa katika kipindi hiki shujaa wa makala yetu alikuwa mtu wa kidini sana, alifunga mara kwa mara na hata kuvaa gunia.

Wakiwasili Paris kukamilisha kazi yakeElimu, aliingia Chuo cha Jesuit cha Louis the Great, baadaye kidogo, kwa uwezekano wote, katika taasisi ya elimu ya Jansenite - d'Harcourt. Hapa alipata taaluma ya wakili, kwani baba yake alimtia moyo kutafuta kazi ya kisheria. Yamkini ni mizozo iliyozuka kati ya Wajanseni na Wajesuiti ndiyo iliyomtenga na njia aliyoichagua.

Mnamo 1732, Denis Diderot alipokea shahada ya uzamili kutoka Kitivo cha Sanaa katika Chuo Kikuu cha Paris. Badala ya taaluma kama kasisi, anafikiria sana kuwa wakili, lakini matokeo yake anapendelea maisha ya msanii wa kujitegemea.

Kukataliwa kwa kazi ya kuhani

Katika wasifu mfupi wa Denis Diderot, tahadhari inapaswa kulipwa kwa maisha yake ya kibinafsi. Mnamo 1743 anaoa Anne Toinnete Champion, ambaye ana duka la nguo.

Wakati huo huo, inajulikana kwa uhakika kwamba ndoa haikumzuia kuwa na mahusiano na wanawake wengine. Inaaminika kuwa alikuwa na uhusiano wa kimapenzi katikati ya miaka ya 1750 na Sophie Vollan, ambaye aliendelea kumpenda karibu hadi kifo chake.

Baada ya harusi, Denis Diderot, ambaye wasifu wake unavutia sana na umejaa mawazo ya kila aina, mwanzoni alijipatia pesa kupitia tafsiri. Katika miaka ya 40 alifanya kazi na kazi maarufu zaidi za Stenian, Shaftesbury, James. Kazi zake za kwanza za fasihi huru ni za wakati huo huo. Wanashuhudia ujasiri na akili iliyokomaa ya mwandishi mchanga. Mnamo 1746, "Fikra za Kifalsafa" zilichapishwa, na baadaye - "Vichochoro, au Matembezi ya Wakosoaji", "Barua juu ya Vipofu katika Uboreshaji wa Wanaoona"."Hazina zisizo na busara". Inavyoonekana, tayari kwa wakati huu Diderot alikuwa amegeuka kuwa deist, na hivi karibuni - kuwa mtu anayeaminika na asiyeamini kuwa kuna Mungu. Wakati huo, vitabu hivi vya Denis Diderot viliainishwa kama mawazo huru, ambayo alikamatwa mnamo 1749. Alitumikia kifungo chake huko Château de Vincennes.

Fanya kazi kwenye "Ensaiklopidia"

Kufanya kazi kwenye "Ensaiklopidia" Diderot alikutana nayo kwa mara ya kwanza mnamo 1747. Wazo la mchapishaji wa mji mkuu Kibretoni kutafsiri kwa Kifaransa kile kinachojulikana kama "Kamusi ya Jumla ya Ufundi na Sayansi" ilionekana miaka michache iliyopita. Lakini hakuna mhariri angeweza kufanya kazi hiyo.

Didro alifanya kazi na d'Alembert kwenye mradi huo. Kwa hiyo, mmoja wao alikuja na wazo la kuachana kabisa na tafsiri ya kamusi ya Kiingereza, na kuandaa toleo la kujitegemea ambalo lingekuwa la kipekee. Kwa vyovyote vile, ilikuwa ni shukrani kwa Diderot kwamba kazi ya Encyclopedia ilipata upeo ambao uliigeuza kuwa manifesto halisi ya Mwangaza.

Katika robo ya karne ijayo, shujaa wa makala yetu anaendelea kusimamia kazi ya kitabu cha maarifa, ambacho kufikia wakati huo kimekua na kufikia juzuu 17 za makala pekee, ambazo huambatana na juzuu kumi na moja zaidi za vielelezo. Hata ukizingatia wasifu wa Denis Diderot kwa ufupi, unahitaji kukaa juu ya idadi kubwa ya vizuizi ambavyo aliweza kushinda njiani. Mbali na kifungo kilichotajwa tayari, hii pia ni kusimamishwa kazi kwa sababu zilizo nje ya uwezo wa mhariri, mgogoro, kutokana naambayo D'Alembert aliacha mradi, marufuku ya uchapishaji na udhibiti wake makini na wa kina.

Haikuwa hadi 1772 ambapo toleo la kwanza la Encyclopedia lilikamilika. Takriban watu wote wakubwa wa Ufahamu ambao walikuwa Ufaransa wakati huo walishiriki katika uumbaji wake - Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifesto ya Mwangaza

Matokeo ya kazi yao ya pamoja yalikuwa maarifa ya kisasa ya ulimwengu mzima. Kwa kando, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika makala zilizotolewa kwa mada za kisiasa, hakuna upendeleo uliotolewa kwa makusudi kwa aina yoyote ya serikali. Na sifa ambazo waandishi walihutubia Jamhuri ya Geneva ziliambatana na maoni kwamba muundo kama huo wa serikali unawezekana tu kwa maeneo madogo, ambayo Ufaransa yenyewe sio yake. Kurasa za Ensaiklopidia zilitawaliwa na wingi katika hali yake safi kabisa, kwa sababu waandishi katika makala fulani walitetea utawala wa kifalme wenye mipaka, na katika nyingine walifuata toleo kamili, wakiona ndani yake tu msingi wa ustawi wa jamii.

Wakati huohuo, ilibainika kando kwamba raia wana haki ya kuwapinga wadhalimu, na wafalme wanapaswa kutii sheria kwa lazima, kuwasaidia maskini na wasiojiweza, kutetea imani ya watu wao.

"Ensaiklopidia" ilikosoa waziwazi njia ya maisha ya wakuu. Wakati huo huo, waandishi wa makala walibainisha kuwa wanatambua na kuunga mkono hitaji la kuwepo kwa uongozi wa kijamii katika jamii. Wawakilishi wa mabepari wao bila hurumailikosolewa kwa kutamani vyeo na ukuaji wa taaluma, pamoja na uchoyo, wafadhili walitambuliwa kama sehemu ya vimelea kwenye mwili wa mali ya tatu.

Waandishi wa "Ensaiklopidia" walipendekeza kurahisisha maisha ya watu wa kawaida. Hata hivyo, ili kufikia azma hiyo, hawakutaka kuanzishwa kwa demokrasia nchini, bali waliiomba serikali, ikitoa tahadhari kwa viongozi na mawaziri juu ya hitaji la marekebisho ya elimu, uchumi (kodi ya haki, mapambano dhidi ya demokrasia). umaskini).

mionekano ya kifalsafa

Mawazo makuu ya Denis Diderot katika uwanja wa falsafa yalitungwa naye huko nyuma mwaka wa 1751 katika mkataba "Barua juu ya viziwi na bubu kama ujengaji kwa wale wanaosikia." Ndani yake, anazingatia tatizo la utambuzi katika muktadha wa ishara ya maneno na ishara.

Mnamo 1753 anachapisha "Fikra juu ya ufafanuzi wa maumbile", ambayo anaunda kwa sura na mfano wa kazi za Bacon, akibishana na falsafa ya kimantiki ya Leibniz na Descartes. Kwa mfano, alikanusha nadharia ya mawazo asilia.

Wakati falsafa ya Denis Diderot ilipoundwa, alikanusha kimsingi fundisho la uwili lililowekwa kwa uwili-wili wa kanuni za kiroho na kimwili. Alisema kuwa katika ulimwengu kuna jambo pekee ambalo linaweza kuwa na hisia, na matukio yote tofauti na magumu yanayotokea katika maisha halisi ni matokeo ya harakati ya chembe zake. Uthibitisho wa hili unaweza kupatikana katika nukuu za Denis Diderot:

Dini inazuia watu kuona kwa sababu inawakataza kuona chini ya uchungu wa adhabu ya milele.

OndoaMkristo anaogopa kuzimu na utaondoa imani yake.

Mungu wa Wakristo ni baba ambaye hutunza tufaha zake kupita kiasi, na watoto wake ni wadogo sana.

Katika maoni yake ya kifalsafa, pia kulikuwa na mawazo kuhusu ushawishi wa mambo mbalimbali ya nje kwa mtu binafsi. Kati ya maoni ya Denis Diderot, mtu anaweza kupata madai kwamba mtu ndiye tu mazingira yake na malezi yake yanaweza kumfanya. Zaidi ya hayo, kila tendo analofanya ni tendo la lazima katika mtazamo wa jumla wa ulimwengu.

Mtazamo kuelekea siasa

Kwa kuzingatia mtazamo wa ulimwengu wa Denis Diderot, mawazo makuu na mawazo ya mwanafalsafa na mwandishi, ikumbukwe kwamba, kulingana na imani za kisiasa, alikuwa msaidizi wa absolutism iliyoangaziwa, akikubaliana na Voltaire katika hili. Diderot pia alikataa kuwaamini umati, ambao aliwaona kuwa hawawezi kutatua masuala ya serikali na maadili.

Kwa maoni yake, mfumo bora wa kisiasa ni utawala wa kifalme unaotawaliwa na mtawala aliyejaliwa maarifa ya kifalsafa na kisayansi. Diderot aliamini kwamba muungano wa wanafalsafa na watawala haukuwezekana tu, bali ni lazima.

Wakati huohuo, mafundisho yake mwenyewe ya kupenda mali yalielekezwa dhidi ya makasisi. Lengo kuu lilikuwa ni kuweka mamlaka ya serikali mikononi mwa wanafalsafa.

Katika hili Diderot haikuwa sahihi. Kama inavyoweza kuhukumiwa kutoka kwa historia, wafalme waliwaheshimu wanafalsafa, lakini hawakuwaruhusu kushawishi siasa za vitendo. Kwa mfano, Diderot alipofika Urusi mwaka wa 1773, akiitikia mwaliko wa Catherine II,walitumia saa nyingi kuzungumza kwa ustaarabu, lakini wakati huo huo Malkia wa Urusi alikuwa na shaka juu ya miradi yake ya kuharibu anasa mahakamani, kuelekeza fedha zilizotolewa kwa mahitaji ya watu, na pia kuandaa elimu ya bure kwa wote.

Didro alipokea kiasi kikubwa cha pesa kutoka kwa Catherine kwa ajili ya maktaba yake, huku akipewa mshahara kwa ajili ya matengenezo yake.

Ubunifu

Shiriki kikamilifu katika ubunifu Diderot inaanza miaka ya 50. Anachapisha tamthilia mbili - "Baba wa Familia" na "Mwana Mbaya, au Majaribu ya Wema". Ndani yao, anakataa kabisa sheria za udhabiti mkubwa wakati huo, akitafuta kuunda mchezo wa kuigiza wa ubepari mdogo, wa kibepari, ambao anafaulu kama matokeo. Migogoro ambayo hutokea kati ya wawakilishi wa mali ya tatu hujitokeza katika kazi zake nyingi, njia yao ya maisha na tabia katika mazingira ya kawaida huelezwa.

Kazi zake za kitamaduni ni pamoja na hadithi "Mtawa", ambayo tutasimulia kwa undani zaidi, riwaya "Mpwa wa Ramo", "Jacques the Fatalist and His Master". Kwa watu wengi wa zama hizi, vitabu hivi bado havijulikani, kwa kuwa mwandishi anashindwa kuvichapisha enzi za uhai wake.

Inafaa kufahamu kwamba kazi hizi zote zimeunganishwa na uhalisia, busara ya ajabu na mtindo wa uwazi, ulio wazi kabisa wa usimulizi. Kusoma kazi za Diderot kumekuwa rahisi kila wakati, kwa sababu karibu hazina madoido ya maneno.

Mara nyingikazi zake zinaweza kupatikana kukataliwa kwa kanisa na dini, kujitolea kwa malengo ya kibinadamu, mawazo bora kuhusu wajibu wa mwanadamu.

Kanuni za urembo na falsafa ambazo Diderot anatangaza zinaweza kufuatiliwa katika mtazamo wake kuhusu sanaa bora. Kuanzia 1759 hadi 1781, alichapisha mara kwa mara hakiki za saluni za Parisi kwenye gazeti lililoandikwa kwa mkono la rafiki yake Grimm, linaloitwa Uandishi wa Fasihi. Inatumwa kwa usajili kwa wakuu na wafalme mashuhuri.

Mtawa

Hii ni mojawapo ya kazi maarufu za Diderot. Inaonyesha maadili potovu yanayotawala katika nyumba ya watawa. Katika kitabu "Mtawa" na Denis Diderot, hadithi inasimuliwa kutoka kwa mtazamo wa novice mchanga ambaye hatambui ni hisia gani anazo.

Wakosoaji wanaona katika kazi hii mchanganyiko wa kushangaza wa ukweli wa kisaikolojia wenye ukaidi wa ujasiri sana wa wakati huo. Yote hii inafanya hadithi ya Denis Diderot "Mtawa" kuwa moja ya kazi bora za nathari za karne ya XVIII, angalau huko Ufaransa. Aidha, huu ni mfano bora wa propaganda dhidi ya dini.

Msukumo wa kuandika kitabu hiki ulikuwa hadithi ya kweli ambayo mwandishi alijifunza kuihusu. Katika miaka ya 50 ya karne ya XVIII, siri za utawa zilifichuliwa. Katika Ufaransa kabla ya mapinduzi, maisha ya kanisa yalikuwa mojawapo ya mada za kusisimua na za dharura.

Kisa chenyewe kinaanza na kipindi ambacho mhusika mkuu Suzanne, ambaye ni mtoto wa nje ya ndoa, alitumwa kwa nguvu kwa mwanamke.nyumba ya watawa. Kwa kweli, mama yake mwenyewe anamsaliti, lakini msichana bado anampenda, haonyeshi siri za asili yake, ingawa hii inaweza kumsaidia kujikomboa. Badala yake, anajaribu mara kadhaa kutoroka hifadhi hiyo ili kupata uhuru, moja wapo ambayo mwisho wake ni vyema.

Mpwa wa Ramo

Kazi nyingine maarufu ya Diderot ni riwaya ya Mpwa wa Rameau. Wahakiki wengi wa fasihi humchukulia kama kilele cha ubunifu wa shujaa wa makala yetu.

Riwaya yenyewe imeandikwa katika mfumo wa mazungumzo kati ya mwandishi na mpwa wa mtunzi Rameau, ambaye alikuwa maarufu sana wakati huo huko Ufaransa. Jamaa anaanza kuongea kwa kupendeza juu ya wizi na maisha ya vimelea kwa gharama ya wengine. Ramo mdogo anaonekana katika kazi kama mtu binafsi wa ubinafsi uliopo katika jamii ya kisasa.

Safiri hadi Urusi

Catherine II, ambaye aliandikiana barua na alikuwa kwa urafiki na Voltaire, alipendezwa na kazi ya Diderot kwenye Encyclopedia maarufu. Mara tu alipochukua kiti cha enzi, mara moja alijitolea kuhamisha uchapishaji huo kwenda Urusi. Nyuma ya hii haikufichwa tu hamu yake ya kuimarisha sifa yake, lakini pia jaribio la kukidhi masilahi ya sehemu iliyoelimika na iliyoelimika ya jamii ya Urusi katika kazi hii.

Diderot alikataa ofa hii, lakini alikubali kuuza maktaba yake ya kipekee kwa Empress kwa livre 50,000. Zaidi ya hayo, vitabu vyenyewe viliendelea kuwa na uwezo wake kamili hadi mwisho wa maisha yake. Akawa msimamizi wa kazi katika nyumba yake katika hadhi ya mtunza maktaba binafsi wa Empress.

Kwa mwaliko wa Catherine, alibaki ndaniPetersburg kutoka Oktoba 1773 hadi Machi 1774. Wakati huu, alichaguliwa kuwa mshiriki wa heshima wa Chuo cha Sayansi huko St. Petersburg.

Aliporudi Ufaransa, aliandika insha kadhaa kuhusu uwezekano wa kuanzishwa kwa Urusi kwa ustaarabu wa Ulaya. Kauli zake za mashaka kuhusu sera ya Catherine ziliamsha hasira yake, lakini zilijulikana nchini Urusi baada ya kifo cha mwanafalsafa huyo.

Mwaka 1784 alikufa huko Paris akiwa na umri wa miaka 70.