Kitabu "Aesthetics ya Renaissance", Losev A.F.: hakiki, maelezo na hakiki

2024 Mwandishi: Sierra Becker | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-26 06:36

Renaissance ni ya umuhimu wa kimataifa katika historia ya utamaduni. Maandamano yake yalianza nchini Italia mwanzoni mwa karne ya 14 na kumalizika katika miongo ya kwanza ya 17. Kilele kilikuja katika karne ya 15-16, ikifunika Ulaya yote. Wanahistoria, wakosoaji wa sanaa, na waandishi wametoa kazi nyingi kwa Renaissance, wakifunua "kuendelea" na "maadili ya kibinadamu" ya kipindi hiki. Lakini mwanafalsafa wa Kirusi A. F. Losev katika kitabu "Aesthetics of the Renaissance" anakataa nafasi za mtazamo wa ulimwengu wa wapinzani wake. Anaelezeaje hili?

Kiini cha Renaissance

Neno "uamsho" linapatikana kwa mara ya kwanza miongoni mwa wanabinadamu wa Italia, na lilianzishwa kutumika na J. Michelet, mwanahistoria Mfaransa wa karne ya 19. Sasa neno hili limekuwa sitiari ya kustawi kwa kitamaduni, kwani Renaissance, ambayo ilichukua nafasi ya Enzi za Kati, ilitangulia Kutaalamika. Jamii imevutiwa nakwa mtu kama mtu tofauti, kulikuwa na shauku katika utamaduni wa Mambo ya Kale - uamsho.

Mwanafalsafa wa Kirusi A. F. Losev anakanusha kwamba Renaissance ilianza Ulaya, na anachunguza hili kwa undani. Katika utangulizi wa kazi yake The Aesthetics of the Renaissance, Losev anasisitiza kwamba neno "Renaissance" kwa maana yake halisi linaweza tu kuhusishwa na Italia katika karne ya 15-16. Lakini, wakijiita "waamsho", Waitaliano wanatia chumvi sana, kwani "uamsho" ulijidhihirisha katika tamaduni zingine, na hii lazima izingatiwe.

Renaissance Mashariki

Losev inarejelea mtaalam wa mashariki N. I. Conrad, ambaye alifanya mengi ili kuwezesha kuzungumza juu ya Renaissance ya Kichina, ambayo ilifanyika katika nusu ya pili ya 7 mtangulizi wa Renaissance ya kweli nchini China, ambayo ilionekana. katika karne ya 11 na 12. Mtafiti mwingine wa Renaissance ya Mashariki, V. I. Semanov, anakataa kabisa jambo hili katika Mashariki na anabainisha tu "mfululizo wa polepole" katika maendeleo ya maisha na fasihi.

Tukiendelea na muhtasari wa Aesthetics ya Losev ya Renaissance, ikumbukwe kwamba mwandishi anatoa mifano ya Renaissances nyingine kuu: Iran ya karne za 11-15, A. Navoi alikua mwakilishi mashuhuri wa enzi hiyo na mwanzilishi. ya fasihi ya Uzbekistan. Kisha anarejelea kazi ya V. K. Galoyan, ambaye alibisha kwamba mapema zaidi kuliko Magharibi, uamsho wa Mashariki ulianza, hasa katika Armenia.

Mwamsho wa Kijojiajia wa karne ya 11-12 unafafanuliwa katika kazi yake na mwanataaluma. Sh. I. Nutsubidze. "Marubani" wa Renaissance huko Uropa walikuwa wanafikiria wa Kijojiajia, ambao walikuwa mbele ya Uropa Magharibi kwa karne kadhaa, muhtasari wa Losev katika sura ya kwanza ya "Aesthetics ya Renaissance". Alexei Fedorovich anamalizia muhtasari wake mfupi wa Renaissance ya Mashariki na kuendelea hadi ya Magharibi.

Renaissance Magharibi

Mwandishi anaanza mapitio na kazi ya mhakiki wa sanaa E. Panovsky, ambaye anadai kwamba Renaissance kwa kweli ni kipindi muhimu cha kihistoria, kwani baada yake walianza kuzungumza juu ya Enzi za Kati. Ilikuwa Petrarch ambaye alikuwa wa kwanza kukumbuka juu ya "zamani mkali" na juu ya kurudi kwa bora iliyosahaulika ya zamani. Kwake ilikuwa, kwanza kabisa, kurudi kwa classics, kwa Boccaccio au Savonarola - kurudi kwa asili.

Baada ya muda, mitindo hii miwili iliunganishwa, na watu wa kitamaduni wa Uropa walisadikishwa kuwa walikuwa wakipitia "zama za kisasa". Mtazamo mpya wa ulimwengu, kulingana na Panovsky, umekuwa tu kipingamizi cha utamaduni wa zama za kati, kwa msingi wa Plato na Aristotle ili kuboresha utamaduni na kumwinua mwanadamu. Losev alitoa kazi yake "Aesthetics of the Renaissance" kwa uthibitisho huu, ambapo alibainisha msingi wa neoplatonic wa enzi hii, akithibitisha asili isiyo ya Kikristo, ya kipagani ya Renaissance.

Mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi

Katika tamaduni ya Kirusi ni vigumu kupata mtu anayefikiria ukubwa kama Losev. Maeneo yake ya utafiti yalikuwa filolojia, falsafa, theolojia, mwanahistoria wa kitamaduni, nadharia ya muziki, isimu na aesthetics. Uundaji wa masilahi yake ulifanyika kwa uhusiano wa moja kwa moja na falsafa ya kidini, msingi wakemtazamo wa ulimwengu ulikuwa wa Orthodoxy.

Maalum ya maoni ya kidini na kifalsafa yaliamua mwelekeo wa utafiti wake. Ni katika kitabu cha Losev "The Aesthetics of the Renaissance" ambapo maoni yake ya kihistoria, kiitikadi na kitamaduni yameunganishwa kwa karibu.

“Urembo wa Renaissance”

Kazi hii ya msingi, mada kuu ambayo ilikuwa historia ya urembo, iliandikwa kwa mtindo wa kisayansi. Kulingana na Losev, aesthetics ya Renaissance inategemea uthibitisho wa hiari wa utu wa mwanadamu, kwa kuondoka kwa sehemu kutoka kwa mifano ya medieval. Kuna msukosuko mkubwa, ambao hadi sasa haujulikani kwa historia, alama kuu za hatua, mawazo na hisia zinaonekana. Bila ufufuo kama huo, hakuwezi kuwa na maendeleo ya baadaye ya utamaduni, na "kutilia shaka itakuwa ushenzi," mwandishi anabisha.

Mtu anayejitegemea, anayejithibitisha kwa kulinganisha na ugumu wa zama za kati alikuwa kitu kipya, cha kimapinduzi. Lakini kulingana na Losev, mwandishi wa Renaissance Aesthetics, somo kama hilo la kibinadamu lilionekana kutokuwa na nguvu ya kutosha, na ilimbidi kutafuta uhalali wa kufutwa kwake.

Hata hivyo, ilikuwa wakati wa Renaissance ambapo kuzaliwa kwa mtu mwenye mawazo huru kulifanyika. Na hii ilionekana katika pande zote: aina mpya za mashairi - sonnet, katika prose - hadithi fupi, katika uchoraji - mazingira, picha ya kidunia, katika usanifu - mtindo wa Palladian, janga lilifufuliwa katika mchezo wa kuigiza, nk

Katika kipindi hiki, uhalisia wa mapema ulianza kujitokeza. Kazi zilijaa ufahamu wa maisha ya mwanadamu, ambayo yalionyesha kukataliwa kwa mtumwaUtiifu. Utajiri wa nafsi ya mwanadamu, akili na uzuri wa mwonekano wa kimwili ulifunuliwa, ambayo inaweza kuzingatiwa katika kazi za Shakespeare mkuu, Cervantes, Rabelais, Petrarch.

Wawakilishi mahiri wa enzi hiyo

Uhalisia wa Renaissance una sifa ya ushairi wa taswira, uwezo wa hisia za dhati, nguvu ya shauku ya mzozo wa kutisha, kuonyesha mgongano wa mtu na nguvu pinzani. Bora ya "mtu wa ulimwengu wote" hutokea, ambayo inafanywa katika nyanja mbalimbali za shughuli. Kwa mfano, Leonardo da Vinci ni mwanamuziki, mchongaji, msanii, daktari. Karibu naye ni majina ya waimbaji wakuu - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Mabadiliko kutoka maeneo ya mashambani hadi mijini na kushamiri kwa majiji - Paris, Florence, London - pia ni ya wakati huu. Hapa kuna uvumbuzi mkubwa zaidi wa kijiografia wa Columbus, Magellan, Vasco de Gama, N. Copernicus. Katika karne ya 14, itikadi ya Renaissance iliundwa - humanism, mwakilishi maarufu ambayo inachukuliwa F. Petrarch. Mawazo ya ubinadamu yalizua kuongezeka kwa utamaduni na kukutana na upinzani mkali kutoka kwa kanisa. Enzi hiyohiyo inajumuisha Baraza la Kuhukumu Wazushi, mgawanyiko wa Kanisa la Kikristo, Matengenezo ya Kanisa.

Vipengele viwili

Kama Losev anavyobainisha, uzuri wa Renaissance, urithi wake wa kiitikadi, "hupenyeza vipengele viwili." Kwanza, wanafikra na wasanii wa enzi hiyo wanahisi nguvu na uwezo wa kupenya ndani ya kina cha taswira ya kisanii, uzoefu wa ndani, na uzuri wa asili. Kabla ya Renaissance, hapakuwa na wanafalsafa wa kina kama hao wenye uwezo wa kuona kupitia kina cha maumbile, mwanadamu na mwanadamu.jamii.

Lakini kwa upande mwingine, hata watu wakuu waliona mapungufu ya mwanadamu, kutokuwa na uwezo wake mbele ya maumbile, katika mafanikio ya kidini na ubunifu. Uwili huu wa urembo wa Renaissance ni mahususi kwake kama vile uelewa wake wa mtu anayejithibitisha, ambao haujawahi kutokea katika sherehe.

Vipengele vitatu vya Renaissance

Katika kazi yake, Losev alibainisha kuwa fasihi isiyo na kikomo imekusanya kuhusu Renaissance, ambayo haiwezi kukaguliwa na kuchambuliwa kikamilifu. Kwa umaarufu kama huu wa mada hii, ubaguzi haungeweza kusaidia lakini kujilimbikiza, ambayo wakati mwingine ni ngumu kukanusha, lakini, kwa kuzingatia tena "ukweli wa uzuri wa Renaissance, hatutazingatia uwili huu wa ajabu kama kitu kisichowezekana na kisichofikirika."

Kwa ujumla, Losev A. F. katika "Aesthetics of Renaissance" anabainisha vipengele vitatu muhimu vya Renaissance kama enzi huru:

• ulimwengu wa kitamaduni wa Uigiriki ulikuja kuwa kitu cha kutamaniwa na baada ya karne 15 ulipata usemi wake katika urejesho;
• mtazamo wa ulimwengu wa kale na urithi huletwa juu ya maadili mapya, yaliyopandwa kwenye udongo mpya, unaotumiwa kwa dhana mpya ya mwanadamu, katika kujenga maisha katika maana yake ya kilimwengu, na si kwa enzi za kati kumtegemea Mungu;
• utamaduni mpya wa kilimwengu unaibuka na, ipasavyo, sayansi, sanaa na mtazamo wa ulimwengu.

Kitabu hiki kilichapishwa mnamo 1978 na kimejitolea kwa enzi ambayo ilikua hatua ya mabadiliko sio tu katika tamaduni, lakini pia katika akili za wanafalsafa na wanahistoria. Renaissance inachukua nafasi muhimu katika ubunifuAlexei Fedorovich, kwa kuwa huu ni wakati wa kifo cha mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo. Mtazamo wa Losev kuhusu utamaduni wa Renaissance sio tu maoni ya mwanahistoria au mkosoaji wa sanaa, lakini pia mwanafalsafa wa Orthodoxy.

Halengi kuchunguza matukio ya enzi hii. Kwa mtazamo wake, hii ni enzi ya "janga la ulimwengu", na mtazamo wake mbaya kuelekea hilo ni dhahiri. Ukosoaji wa Renaissance na Losev haikuwa mazungumzo ya upweke; mnamo 1976, kitabu cha mkosoaji wa sanaa M. M. Alpatov kilichapishwa, ambapo kukataliwa kwa sanaa ya Renaissance ilionyeshwa. Mwanafalsafa mashuhuri Yu. N. Davydov pia alitofautisha falsafa ya kimaadili ya Dostoevsky na amoralism ya Nietzsche, ambayo inatokana na “Kaisari” ya Renaissance.

Maoni kutoka kwa wasomaji

Kitabu cha mwanafalsafa na mwanatamaduni maarufu Losev ni kazi bora ambayo itawavutia wale wanaopenda utamaduni wa Uropa. Mwandishi anafunua kwa undani kanuni za msingi za aesthetics ya Renaissance. Maoni kutoka kwa wasomaji yanathibitisha kwamba Losev anaonyesha kikamilifu udhihirisho wa kanuni za uzuri katika maisha ya kila siku, katika ubunifu wa kidini na wa kifalsafa. Imeandikwa machache kuhusu aesthetics yenyewe, umakini zaidi unalipwa kwa Neoplatonism kama msingi wa kijamii na kiuchumi.

Msisitizo uko kwa waandishi na wanafalsafa, umakini mdogo unalipwa kwa wasanii. Mwandishi wake alizingatia tu "daraja la kwanza" tano, kutoka kwa mtazamo wa Losev, wachoraji - da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Dürer na Grunewald. Kuna mtazamo hasi dhidi ya Leonardo da Vinci.

Kuhusu watu wengine wakubwa wa Renaissance, kama vile Titian naRaphael, usiseme neno. Lakini sura kuhusu Albrecht Dürer inavutia sana, ambayo mwandishi anazingatia usawa na kazi ya da Vinci. Inafichua mambo ambayo hayajulikani sana kuhusu walinzi na walinzi wa enzi hiyo, ambao walikuwa wanasifika kuwa wanabinadamu, kwa hakika kuwa ni watu wa kusikitisha na wadhalimu. Kwa neno moja, wale wanaopenda historia ya urembo watakipata kitabu hiki cha kuvutia.